Křížové
Křížové výpravy byly historickým obdobím středověku, během kterého latinsko-křesťanští králové západní Evropy vedli sérii náboženských válek a vojenských výprav proti islámským (a příležitostně i východokřesťanským) královstvím východního Středomoří (Anatolie, Levanta a severní Afrika) s cílem získat zpět Svatou zemi z rukou muslimů. Křížové výpravy se obecně vedly mezi křesťanskými „křižáky“ (kteří byli převážně Francouzi, ale také významné německé, italské a anglické kontingenty) a muslimskými „Saracény“ (arabské a turecké dynastie Blízkého východu), přičemž východní křesťanské státy, jako například mocná Byzantská říše a Arménské království Kilikie, se často ocitaly v křížové palbě dvou hlavních válčících frakcí. Celkově jsou křížové výpravy považovány za neúspěch, protože křižáci nedokázali v Svaté zemi vytvořit trvalou přítomnost, která po úplném znovudobytí muslimy v roce 1291 zůstala prakticky bez odporu pod muslimskou nadvládou až do první světové války. Od roku 1095 do roku 1291 bylo v důsledku křížových výprav zabito nebo zemřelo v důsledku války (nemoci, hladomoru atd.) odhadem 1–3 miliony lidí. Kromě toho křížové výpravy urychlily úpadek Byzantské říše, vzestup Osmanské říše v následujícím mocenském vakuu a začátek renesance ve 14. století, která ironicky zapříčinila úpadek moci katolické církve v následujících stoletích.
Historie
Křížové výpravy byly zpočátku římskokatolickou církví vnímány jako „ozbrojené poutě“, protože casus belli pro křížové výpravy byla ochrana křesťanských poutníků, kteří byli pronásledováni tureckými islámskými dynastiemi, které v roce 1073 převzaly kontrolu nad Jeruzalémem a Svatou zemí od fatimidských Egypťanů. Kromě toho papež usiloval o sblížení s ortodoxním křesťanským byzantským císařem, který vyzval západní křesťanstvo, aby pomohlo východním křesťanům v boji proti rychlé expanzi turecké seldžucké říše.
Po úspěšné první křížové výpravě v letech 1095–1099 založili latinský křižáci v Levantě čtyři „křižácké státy“: Jeruzalémské království, Antiochijské knížectví, Tripolské hrabství a Edesské hrabství. Tyto křižácké státy odrazily několik islámských pokusů o znovudobytí ztraceného území až do roku 1144, kdy pád Edessy do rukou Zengidů vedl papeže k vyhlášení „druhé křížové výpravy“ na ochranu Svaté země. Tato křížová výprava selhala poté, co křižácké armády přesunuly svou pozornost na Damašek, což umožnilo Saracénům přeskupit se a porazit křižáky v roce 1149. V 60. letech 12. století se Egypt ocitl v politické krizi a mocný kurdský generál a válečník Saladin využil situace k tomu, aby převzal moc od šíitských Fatimidů a vytvořil sultanát Ajjúbovců. V roce 1175, po porážce Zengidů u Hamy, ho abbásovský kalif uznal jako sultána Egypta a Levanty a on se stal vládcem obrovské říše sahající od Egypta po Sýrii. Tato mocná nová islámská říše zničila armádu křižáckých států v bitvě u Hattínu v roce 1187 a pokračovala v dobývání Jeruzaléma, což vedlo papeže k vyhlášení „třetí křížové výpravy“. Pod vedením anglického krále Richarda Lví srdce, francouzského krále Filipa Augusta a německého krále Fridricha Barbarossy se třetí křížové výpravě podařilo znovu dobýt velkou část Svaté země, včetně měst Akko a Jaffa, ale po krvavé bitvě u Arsufu v roce 1191 se Richard a Saladin v roce 1192 dohodli na míru, který umožňoval křesťanským poutníkům bezpečný vstup do Jeruzaléma, který zůstal pod muslimskou kontrolou. V roce 1202 papež Inocenc III. vyzval k čtvrté křížové výpravě za účelem zpětného dobytí Jeruzaléma, ale francouzští, němečtí a italští křižáci se odklonili, aby dobyli chorvatský přístav Zara od Maďarů a vyplenili byzantské hlavní město Konstantinopol, spokojili se s kořistí a slávou namísto naplnění svého náboženského poslání dobýt zpět Svatou zemi. Čtvrtá křížová výprava vedla k dočasnému zničení Byzantské říše, protože pánové čtvrté křížové výpravy si mezi sebou rozdělili byzantská území, což vedlo k vytvoření křižácké Latinské říše a rozpadu Byzantské říše v Niceji. Pouze hrstka křižáků pokračovala do Svaté země po vyplenění Konstantinopole.
V roce 1217 papež Inocenc III. a papež Honorius III. zorganizovali pátou křížovou výpravu vedenou maďarským králem Ondřejem II. a rakouským vévodou Leopoldem VI. Křižáci si zajistili pomoc Seldžuků při invazi do Sýrie pod vládou Ajjúbovců, když zaútočili na Egypt přes Damietu. Křižáci oblehli al-Mansúru v roce 1221, ale kvůli ubývajícím zásobám byli nuceni ustoupit; byli však uvězněni, zdecimováni povodní a vyhladovělí, až se vzdali. Sultán al-Kamil donutil Evropany stáhnout se z Egypta a souhlasil s osmiletým příměřím s křižáky. V roce 1228 zahájil císař Fridrich II. „šestou křížovou výpravu“ do Svaté země, ale bojů bylo velmi málo; místo toho vyjednal smlouvu s Ajjúbovci, na jejímž základě získal Jeruzalém, Nazaret, Sidon, Jaffu a Betlém bez ztrát na životech. Vypršení Fridrichovy smlouvy v roce 1239 však vedlo papeže k organizaci baronské křížové výpravy (1239–1241) s cílem upevnit zisky křižáků. Křížová výprava vrátila Jeruzalému jeho největší rozlohu od roku 1187 a kromě území získaných Fridrichem II. v šesté křížové výpravě získala zpět také Askalón, Tiberias a většinu Galileje. Mongolský nápor ve střední Asii však představoval pro křižáky novou hrozbu, protože khwarezmské hordy migrovaly do Levanty. Ve spojení s Ajjúbovci zničili v roce 1244 Jeruzalém a ve stejném roce porazili spojeneckou křižácko-syrskou armádu v bitvě u La Forbie severovýchodně od Gazy, což vedlo papeže k vyhlášení sedmé křížové výpravy (1248–1254). Tato křížová výprava vedená francouzským králem Ludvíkem IX. měla opět za cíl Egypt, ale v bitvě u al-Mansúry Egypťané zasadili jedné z křižáckých armád drtivou porážku. V bitvě u Fariskuru (nedaleko Damiety) v roce 1254 byla armáda Ludvíka IX. zničena a Ludvík, který onemocněl úplavicí, byl nucen se Egypťanům vzdát, zaplatit vysoké výkupné a vrátit se do Akry s prázdnýma rukama. Mezitím byl Egypt zmítán velkým povstáním otroků, které vedlo k tomu, že turečtí mamlúkové převzali moc od arabských Ajjúbovců. Křižáčtí mongolští spojenci, kteří se pokusili dobýt Levantu od Ajjúbovců, byli poraženi mamlúckým generálem Baibarsem v bitvě u Ain Jalut v roce 1260. Baibars poté převzal kontrolu nad Egyptem od sultána Qutúze a zahájil ambiciózní tažení za podmaněním Svaté země. V roce 1268 Baibars dobyl Antiochii, čímž ukončil existenci jednoho z původních křižáckých států. Celá severní Sýrie byla rychle ztracena ve prospěch mamlúků, kteří bývalou ajjúbovskou říši začlenili do svého území.
Ve stejné době plánoval král Ludvík IX. další křížovou výpravu do Svaté země. V roce 1270, poté co vyloučil předchozí plán vylodění na levantském pobřeží přes Kypr, se Ludvík IX. rozhodl zaútočit na egyptskou zásobovací základnu v Tunisu (vládli jí Hafsidé). Věřil také, že hafsidského kalifa Muhammada I. al-Mustansira lze přesvědčit, aby konvertoval ke křesťanství, pokud mu poskytne vojenskou podporu proti Egypťanům. Křižáci přistáli v severní Africe 18. července 1270 a oblehli Tunis, ale vlna letní úplavice zasáhla řady křižáků a zabila Ludvíka IX. a jeho syna Jana Tristana. Jeho bratr Karel I. z Anjou dorazil příliš pozdě, aby se k němu připojil v obléhání, a 30. října křižáci obléhání Tunisu vzdali. Křesťané uzavřeli s Egypťany mírovou smlouvu, na jejímž základě jim byl zaručen volný obchod a bezpečný průchod pro katolické mnichy a kněze v Tunisu, a Tunisané také zaplatili křižákům válečné odškodné.
Princ Edward z Anglie dorazil do Tuniska s anglickou flotilou den předtím, než křižáci opustili Tunis, a když se dozvěděl, že křížová výprava skončila, vrátil se se svou flotilou na Sicílii. Na konci dubna 1271 se anglická flotila vydala do Svaté země v rámci „deváté křížové výpravy“, během níž byli angličtí křižáci podporováni arménskou Kilikíí, křižáckým královstvím Kypr, Jeruzalémem, Tripolisem a mongolským Ilchanátem. Edward dosáhl několika působivých námořních vítězství nad Baibarsem u Kypru, ale po pokusu o atentát ze strany Hashshashinů a po zprávě o smrti svého otce, krále Jindřicha III. Anglického, v roce 1272 byl Edward nucen vrátit se domů. Edwardova křížová výprava byla poslední křížovou výpravou, která dosáhla Svaté země, a ukončila tak snahy západní Evropy o posílení křižáckých států.
Do této doby již obnovení Byzantské říše pod dynastií Palaiologů a válka sicilských vešper odvedly pozornost Evropy od Svaté země k rivalitám mezi křesťany, zatímco křižácké státy se také hádaly mezi sebou. V roce 1289 mamlúcký sultán al-Mansur Qalawun po krvavém útoku dobyl Tripolis, čímž ukončil existenci hrabství Tripolis. Qalawun však utrpěl těžké ztráty, včetně svého nejstaršího syna, a byl nucen čekat dva roky, než se z těchto ztrát vzpamatoval. V roce 1291, poté co byla skupina křesťanských poutníků z Akry napadena a v odvetě zabila 19 muslimských obchodníků, využil Qalawun tuto událost jako záminku k likvidaci křižáckých států. Qalawun a jeho armáda oblehli jeruzalémskou pevnost Akko – hlavní město Jeruzalémského království od pádu Jeruzaléma v roce 1244 – a zatímco Qalawun během obléhání zemřel, jeho jediný přeživší člen rodiny al-Ashraf Khalil město obsadil.
Následky
Pád Akry je často považován za konec křížových výprav, ačkoli Mongolové se ze Sýrie stáhli až v roce 1300, Arméni a Mongolové podnikli neúspěšnou invazi do Sýrie v bitvě u Shaqhabu v roce 1303, základna johanitů na ostrově Ruad byla ztracena v roce 1303, křižácké Kyperské království si udrželo svou nezávislost až do svého odkupu Benátskou republikou v roce 1489, pevnost johanitů na Rhodosu (jejich nová základna po pádu Akry) nebyla dobyta až do obléhání ostrova Osmany v roce 1522 a křesťanská armáda nakonec dobyla Jeruzalém zpět od Osmanů v bitvě o Jeruzalém v roce 1917 během první světové války, což mnoho propagandistů Dohody oslavovalo jako skutečný konec křížových výprav. I v 21. století přetrvávalo dědictví křížových výprav, protože západní národy nadále udržovaly aktivní vojenskou přítomnost na Blízkém východě v rámci války proti terorismu a islamistické a džihádistické skupiny přirovnávaly americké, britské a další okupační síly koalice k „křižákům“ z dávných dob.
Křížové výpravy byly z mnoha důvodů přelomovým momentem ve světových dějinách: vedly ke kulturním interakcím mezi Východem a Západem, které otevřely nové obchodní cesty a nakonec vedly k renesanci (díky znovuobjevení řeckých a římských klasiků přeložených do arabštiny), vedly k úpadku přesvědčovací a politické moci katolické církve, protože mocní panovníci západní Evropy se v následujících stoletích po pádu Akry stali lhostejnými k výzvám papeže k novým křížovým výpravám, připravily půdu pro pád Byzantské říše a vzestup Osmanské říše a křížové výpravy do Svaté země inspirovaly několik dalších křesťanských svatých válek a křížových výprav, které probíhaly souběžně s levantinskými křížovými výpravami (rekonquista a severní křížové výpravy) i v následujících stoletích (osmansko-habsburské války, nizozemské povstání, anglo-španělská válka, francouzské náboženské války a třicetiletá válka).