Barabáš

Barabáš byl odsouzený vrah z Jeruzaléma, kterého Pontius Pilát na žádost lidu propustil během svátku Pesach místo Ježíše.

Životopis

Barabáš se narodil v Jeruzalémě v Judeji jako sirotek a nemanželský syn prostitutky. Stal se banditou a povstalcem proti římské nadvládě, než byl odsouzen za vraždu a odsouzen k smrti. V roce 33 n. l. však na základě požadavku lidu obdržel od prefekta Pontia Piláta milost během svátku Pesach; stalo se tak však kvůli nenávisti židovského davu k druhému vězni, proroku Ježíši, a zločinec Barabáš byl propuštěn na svobodu, zatímco nevinný Ježíš byl ukřižován.

Barabáš, zmatený svým propuštěním a ohromený zábleskem světla, který ho dočasně oslepil, když vzhlédl k zajatému Ježíši, se pak vrátil ke svým zkaženým přátelům do jejich chatrče a zeptal se na svou milenku Rachel. Jeho přátelé mu řekli, že Rachel se od jeho uvěznění změnila a že se rozhodla následovat „mladého proroka z Nazaretu“. Barabáš a jeho přátelé pak oslavili jeho svobodu jídlem a smíchem na účet Ježíše a Rachel, přičemž jeho přátelé ho oslavovali jako „krále Barabáše“ a navrhovali korunovaci, protože dav si vybral Barabáše místo muže, který byl nazýván „králem Židů“. Jeho přátelé pak chválili Barabáše za to, že má „více žen než král Šalamoun“, zatímco ho nesli na rukou a jeho přítelkyně tančily břišní tance.

Když Barabáš uviděl oknem Ježíše nesoucího kříž po ulici, vyskočil ze svého „trůnu“, odhodil korunu a žezlo a našel Rachel ve dveřích. Zatímco se ji hrubě pokoušel přimět, aby ho políbila, a ptal se jí, proč se na něj nedívá, ona ho odstrčila a utekla do svého pokoje s tím, že se změnila. Barabáš ji následoval do jejího pokoje, zavřel dveře a pokusil se „zbavit křečí v kostech“ tím, že s ní měl sex, ale ona ho odstrčila, když řekla, že Ježíš přišel od Boha. Barabáš přestal ji líbat a zeptal se jí, jestli si myslí, že by měl být mrtvý místo Ježíše, a nakonec se rozhodl jít spát. Když odpoledne zmizelo světlo z oblohy – což byla neobvyklá událost – Barabáš se probudil a řekl Rachel, že něco není v pořádku, protože nevidí; jeho zrak byl „černý jako smrt“. Barabáš pak šel dolů a zeptal se, co se děje, a Rachel řekla, že vědí, co se děje – „I světlo nás opustilo, teď, když jsme ho zabili.“

Barabáš pak vyšel ven a sledoval, jak Ježíš byl ukřižován, a když Ježíš zemřel, zatmění slunce ustalo, což všechny přítomné ohromilo. Zůstal a sledoval, jak Ježíš byl sňat z kříže, a krátce se setkal pohledem s oněmělou Marií, než se odvrátil, když ona a ostatní Ježíšovi následovníci odešli. On a Rachel pak sledovali, jak byl Ježíš pohřben, a on řekl, že Ježíš je mrtvý jako každý jiný člověk; Rachel však řekla, že Ježíš řekl, že se vrátí, a že by měli zůstat a sledovat to i za dva dny. Ráno třetího dne Barabáš opustil svou druhou milenku a připojil se k Rachel u hrobu, který našel otevřený a prázdný. Rachel mu řekla, že Bůh otevřel hrobku pomocí kopí a že její oslněné oči rozeznávaly stíny muže a ženy v zahradě. Barabáš řekl, že vše, co viděla, bylo světlo a stíny, a že jeho tělo museli odnést jeho následovníci. Rachel řekla Barabášovi, že Ježíš mluvil pravdu, a zeptala se ho, proč by lhal, když věděl, že za to bude popraven. Barabáš řekl, že kněží vědí víc než ona a že Ježíše nazývají „rouhačem“. Rachel odpověděla, že Ježíš učil „milujte se navzájem“, a řekla mu, že by měl navštívit dům v ulici hrnčířů a promluvit si s muži, kteří o Ježíši vědí víc než ona. Barabáš pak odešel a nakonec se rozhodl, že se schůzky zúčastní.

Barabáš následoval jednoho z dvanácti apoštolů do jejich shromažďovacího domu a vtrhl do jejich schůzky, což mnoho z nich znepokojilo; někteří z nich právě navrhli útěk do Galileje, kde by bylo bezpečněji. Barabáš se zeptal, kde je Ježíš, a svatý Petr mu řekl, že Ježíš odešel a že také nevědí, kam šel. Barabáš řekl, že ví, kam Ježíš odešel: apoštolové ukradli jeho tělo. Petr odpověděl, že Ježíš by byl mezi nimi, jen kdyby vešel branou, tak jako to udělal Barabáš, a řekl, že kdyby byl Barabáš přesvědčen, že Ježíš zemřel, nepřišel by za nimi. Barabáš si pak všiml, že Petr plete rybářskou síť, a řekl mu, že nemůže chodit rybařit nikam až do Galileje. Petr řekl, že je zvyklý vyrábět rybářské sítě a že „ulice ve městech jsou pro mě teď mořem“. Petr řekl, že Ježíš si dělal legraci, když odvedl Petra a jeho bratra Ondřeje od jejich lodí a řekl, že se stanou rybáři lidí; Petr vysvětlil, že to byl „vážný vtip“, protože to znamenalo, že Ježíš jim dal slovo, aby vytáhli lidi z „temného moře“ na světlo. Barabáš žertoval, že ryby se zmítají, lapají po dechu a umírají, a Petr řekl, že apoštolové se skutečně budou zmítají a lapají po dechu, a řekl, že Barabáš řekl něco dobrého. Petr pak uzavřel: „I já se musím zmítají a lapají po dechu... a umírat.“ Když Barabáš odcházel, Petr dodal: „A zemřít, aby mohli žít. V tom mají lidé výhodu nad rybami.“ Barabáš se u dveří zeptal, co tím Petr myslí, a Petr vysvětlil: „Zemřou pro svět, zemřou pro temné moře a začnou znovu žít ve světle. To slíbil a to, co slíbil, se stalo. Ale co se stalo, to stále nevíme.“ Apoštol Tomáš vyjádřil pochybnosti, že se Ježíš vrátí, a řekl, že to pozná, až se dotkne jeho roucha, a když se apoštolové začali hádat, Barabáš řekl, že Tomáš má samozřejmě důvod pochybovat, že mrtvý člověk může ožít. Petr nabídl, že vezme Barabáše k mrtvému muži, který ožil a kterého Tomáš sám znal.

Petr pak vzal Barabáše nahoru, aby se podíval na Lazara, a nechal ho s ním o samotě mluvit. Barabáš řekl, že mu Petr řekl, že ho může přesvědčit, že lidé mohou vstát z mrtvých, a Lazar řekl, že ho Ježíš skutečně vzkřísil z mrtvých. Lazar pak dodal: „A já vím, že on je Kristus, Syn Boží, který má moc nad životem a smrtí.“ Barabáš se pak zeptal na Lazarovu zkušenost se smrtí a vzkříšením, ale Lazar řekl: „Nezažil jsem nic, jen smrt. A smrt není nic.“ Barabáš pak zpochybnil Lazarovo tvrzení, že smrt není nic, a Lazar se ho klidně zeptal: „Co by to mělo být?“ Vysvětlil také, že Barabbášovi nemůže vyprávět o říši mrtvých, a zeptal se Barabbáše, jak by popsal život nenarozenému dítěti. Vysvětlil, že „existuje... ale není ničím. Pro ty, kteří tam byli, není nic jiného ničím.“ Lazar se pak divil, že se ho na to nikdo předtím nezeptal, protože všichni poslouchali, jak se mu vrátil život, a odcházeli s chválou. Lazar řekl, že pouze Barabáš se ho zeptal na smrt, a Barabáš odvětil: „A nejsem o nic moudřejší.“ Lazar mu pak dal kousek chleba a řekl, že se mohou podělit o Kristovo tělo, a po modlitbě Lazar namočil svůj kousek chleba do soli a snědl ho, a Barabáš ho napodobil, než se vrátil domů.

Tam Barabáš a jeho přátelé uspořádali další opileckou oslavu a on se pokusil přimět dva ze svých přátel, aby měli sex, a žertoval, že by se měli „milovat navzájem“. Potom se opilý potácel ven se svou milenkou Sarou a udeřil pěstí velbloudího pastevce, který se s ním dostal do potyčky. Barabáš pak narazil na modlitební setkání, které pořádala Rachel a ostatní židovští křesťané. Opilý k ní přistoupil a obvinil ji, že nezná rozdíl mezi tím, co je skutečné, a tím, o čem sní ve spánku. Rozhodla se odejít do údolí malomocných, aby tam kázala malomocným, což vyvolalo bouřlivé protesty davu, který ji chtěl zastavit. V tu chvíli se přiblížili strážci chrámu a jeden z davu jim řekl, aby jí zabránili jít mezi malomocné. Strážci se rozhodli vzít Rachel do chrámu, aby byla souzena, a ona byla poté ukamenována k smrti, když toužebně sahala po vizi světla.

Barabáš, pomstychtivý kvůli Rachelině smrti, se rozhodl připojit se ke svým lupičským přátelům, aby přepadli karavanu doprovázenou dvěma chrámovými kněžími, kteří předsedali Rachelinu soudu. Zabil vůdce banditů, když mu řekli, že se situace v bandě změnila, a poté vedl bandu k útoku na konvoj. Byl zajat římskými vojáky, když se pokusil pronásledovat dva kněze a ukamenovat je, a byl odveden k Pontiu Pilátovi, který řekl, že kvůli Barabbášovi umírá několik lidí. Barabáš řekl, že několik lidí umírá také kvůli „druhému muži“ (Ježíši), ale Pilát ho ujistil, že se jedná o místní záležitost, která, jak doufá, bude brzy vyřešena, a že „šok a strach z nerozumného fanatismu“ pomine.

Barabáš řekl, že ať už jsou na které straně zákona, je stejný jako Pilát, protože to, co nemají, si půjdou vzít. Barabáš se Piláta zeptal, jak jinak žil než Barabášovým způsobem, a řekl: „Kdokoli je proti nám nebo nám stojí v cestě, toho se zbavíme.“ Potom řekl: „Můj nůž možná prokousl pár krků, ale co vaše zbraně? Ty plivly na tisíce a tisíce lidí. Pokud jsem si vzal kolemjdoucí ženu, vaše armády plenily a znásilňovaly po celých kontinentech. A za to byly nazývány slávou Země. Vy jste se narodil podle zákona a byl vychován podle zákona. Já jsem se narodil dívce vyhozené z nevěstince, která mě porodila a před smrtí mě proklela. Ale říkám vám, že patříme do stejného stáda.“ Pilát odpověděl, že bohužel pro Barabáše je zákon nepostradatelný, protože je to propustka a povolení k životu na tomto světě. Řekl však, že muž propuštěný z vůle lidu při svatém svátku nemůže být poté odsouzen k trestu smrti, což vedlo Barabáše k otázce, zda bude žít. Pilát řekl, že pro Barabáše by bylo lepší, kdyby ne, a poté ho odsoudil k doživotnímu vyhnanství – „ať už to znamená cokoli“ – do sirných dolů na ostrově Sicílie. Barabáš zamumlal: „Nemůžete mě zabít...Myslel tím, že mám žít,“ a domníval se, že ho Bůh zachránil. Poté prohlásil: „Barabáš nesmí být zabit. Barabáš nesmí zemřít. Zemřel místo mě. Smrt byla zaplacena! On... On vzal mou smrt.“ Barabáš byl poté odveden strážemi do otroctví. Když ho odváděli, opakovaně se chlubil: „Zachránil jsem si život!“

Barabáš byl poté odvezen na Sicílii, kde se stal otrokem s číslem „564“, a když dostal medailon s vyobrazením boha, zeptal se, kdo to je. Římský voják, který otroky zpracovával, mu řekl, že je to římský císař Tiberius a že Barabáš má „privilegium“ být jeho majetkem. Poté byl poslán do přeplněných dolů, kde mu africký otrok řekl, že Římané přesouvají starší otroky o úroveň níže a že podle toho, jak hluboko v dole se nacházejí, lze poznat, jak dlouho už v dolech jsou – „Postupně tě zkrotí, abys si zvykl na tmu.“

Barabáš pracoval v dolech dvacet let. V roce 53 n. l. potkal syrského otroka Sahaka, který byl k Barabášovi přátelský; Barabáš se během dvaceti let otroctví stal ještě bezcitnějším, prošedivěl a byl zlomený, a choval se k Sahakovi chladně. Sahak řekl Barabášovi, že z otroctví udělal ještě horší peklo, než jaké bylo, a rozhodl se Barabášovi vyprávět, jak se dostal do dolu. Loď, na které sloužil, naložila náklad otroků, ale během bouře někteří otroci uprchli během jeho hlídky, což vedlo k tomu, že ho kapitán uvrhl do otroctví. Poté se zeptal, odkud Barabáš pochází, a ten se rozhodl Sahakovi to říct, pokud ho to udrží v tichosti. Prozradil, že se jmenuje Barabáš, a Sahak se ho zeptal, z jakého města pochází; Barabáš odpověděl, že pochází z Jeruzaléma. Sahak se pak zeptal, zda je Barabáš ten muž, kterého Římané osvobodili, a Barabáš se rozzlobeně zeptal, co to pro Sahaka znamená. Sahak pak začal Barabáše škrtit a oba se převalili dozadu. Poté, co se Sahak převalil na Barabáše, proklel ho, že ze všech lidí na Zemi je právě on připoután k Barabášovi. Barabáš se pokusil zasáhnout Sahaka krumpáčem a bojovali, dokud jejich římský předák Hostus Horatius Orissus nepřerušil jejich boj bičem. Poté donutil oba muže pokračovat v práci a při jídle se Barabáš později pohádal se Sahakem o tom, proč nenávidí jeho jméno. Sahak se Barabáše zeptal, kdo zemřel místo něj, a Barabáš prozradil, že Sahak je křesťan. Poté se Sahaka zeptal, zda Ježíš neřekl svým následovníkům, aby se milovali navzájem, což Sahaka přimělo zamyslet se nad svou nenávistí k Barabášovi.

Později, při práci v jámě, se Barabáš zeptal, kdo šíří pomluvy o Ježíši. Sahak se zeptal: „Co by je mohlo zastavit?“ Vysvětlil, že poznal pravdu v tom, že Bůh poslal svého syna na svět, aby ukázal, jaký je, a řekl, že to je důvod, proč jméno „Mistr“ stále rostlo ve světě. Řekl, že se s ním setkal všude, kam plul: ve Fénicii, na Kypru, v Řecku a dokonce i v přístavu v Římě. Sahak vysvětlil, že během svých cest začal rozumět významu „Slova“. Sahak vysvětlil, že Boží vůle je náročná, a přiznal, že mu to moc nejde, o čemž svědčí jeho otroctví. Poté prozradil, že na medailonu svého otroka má vyryté znamení kříže na zadní straně hlavy císaře, což podle něj znamená, že patří spíše Kristu než císaři. Vysvětlil, že to byl znak, který Ježíš vtiskl celému lidstvu, pokud bylo dostatečně pokorné, aby ho vidělo. Barabáš pak požadoval, aby Sahak nechal svého Boha pro sebe, a zeptal se ho, proč musel sestoupit do dolu a „vytahovat staré lži o zabití Boha“. Sahak vysvětlil, že Barabáš byl jediný člověk, kterého potkal a který viděl Ježíše. Barabáš řekl, že předpokládejme, že svět byl temný, když Ježíš zemřel, a že zemřel v prachové bouři; pak předpokládal, že hrob byl prázdný, a zeptal se, zda mrtvý člověk nemůže být odnesen. V tu chvíli si všiml, že Sahak začal klopýtat a že jeho tělo selhává, a varoval Sahaka, že pokud stráže uvidí, že nemůže pracovat, odvedou ho a nebude se moci vrátit.

Následujícího rána si předák všiml, že Sahak nemůže pořádně stát, když volal na dělníky, aby vylezli ze svých postelí, a rozhodl se ho odvést od Barabáše. V tu chvíli vypuklo zemětřesení a důl se začal hroutit, přičemž zabil všechny kromě Barabáše a Sahaka. Oba muži těsně přežili padající trosky a záplavy vody a později byli zachráněni, když římští vojáci hledali přeživší.

Poté dorazil prefekt Rufio, zkontroloval přeživší a nařídil veliteli stráží, aby oba otroky poslal pracovat na pole. Barabáš se pak divil, že cítí sůl ve vzduchu, a Sahak řekl, že každý nádech vzduchu je plný moře. Když se radostný Sahak zeptal, zda je Barabáš také rád, že žije, Barabáš pesimisticky odpověděl, zda by byl rád, že žije „jako zatracený vůl“. Sahak řekl Barabášovi: „Osol mě a já budu chválit Boha i za tohle.“ Barabáš se pak zeptal, kolikrát byl Sahak podveden v cizích přístavech, a řekl, že musel být nejjednodušší kořistí, jakou kdy dostali do rukou, protože naletěl na každý trik. Sahak řekl, že má pocit, že životní problémy dávají lidem sílu, kterou od nich Bůh chce, a že to musí být Barabáš, kdo byl podveden, protože pokaždé, když se Bůh přiblížil, Barabáš odmítl uvěřit. Také řekl, že Ježíšova smrt nikdy nebyla mimo Barabbášovu smrt, a zeptal se, jaká jiná smrt člověka ho mohla trápit tak dlouho. Když odpočívali, zatímco dva další otroci odklízeli kámen z cesty jejich pluhu, Barabáš dal Sahakovi svůj medailon, aby mu na zadní stranu vyryl kříž, a když si ho vzal zpět, zeptal se Sahaka, zda ho nechá na pokoji.

Poté kolem projížděl prefekt Rufio se svou ženou Julií Rufiou, která se zeptala, zda by mohla poznat dva muže, o kterých jí Rufio vyprávěl. Rufio nechal oba muže přivést k sobě a poznamenal, že i přes 20 let strávených v dolech je starý muž nezničitelný. Julia pak pro štěstí pohladila oba muže po ramenou, přičemž Rufio vysvětlil, že jeho žena je pověrčivá. Poté nechal oba muže vrátit se do práce, ale o chvíli později přijeli jezdci s vzkazem pro Rufia, který se dozvěděl, že má být jmenován do římského senátu. Juliina pověrčivost se zdála být potvrzena, a tak požádala Rufia, aby vzal Barabáše a Sahaka s sebou do Říma pro štěstí.

Sahak a Barabáš byli tedy přivedeni spolu s patricijským párem, když vstoupili do Říma. Poté byli předáni Flacovi, veliteli kasáren v Koloseu, aby byli prodáni jako gladiátoři. Poté sledovali, jak jsou patricijové představeni šampiónovi Torvaldovi, který třikrát získal svobodu, ale raději žil jako gladiátor. Barabáš řekl Sahakovi, že jednoho dne Torvalda zabije; Sahak se zeptal, zda se člověk může někdy znechutit násilím, a Barabáš vysvětlil, že to může pochopit jen muž.

Barabáš byl poté vycvičen jako gladiátor, který házel síť na své protivníky. Torvald se bavil tím, jak byl starý muž skvělým válečníkem, a tak se k Barabášovi přiblížil zezadu a podrazil mu nohy, když se chystal hodit síť. Torvald pak požádal Barabáše, aby mu předvedl své dovednosti, ale když se Barabáš pokusil síť na něj hodit, Torvald přes ni přeskočil. Nakonec Barabáše uvěznil v jeho vlastní síti a zeptal se: „Co uděláme se starými rybami, dědečku?“ Poté ostatním vtipně řekl, že je čas Barabáše hodit rackům.

Během následujících několika měsíců byli Barabáš, Sahak a ostatní gladiátoři trénováni v boji. Během jídla gladiátor Lucius úmyslně rozlil svou džbán s vínem, když naléval Sahakovi, aby mohl vínem nakreslit kříž a dát Sahakovi znamení, že je také křesťan.

Další informace: 13. sevastopolská pěší divize, 141st New York Infantry Regiment.