Khotan
Podle historických tradic zachovaných v tibetské a buddhistické literatuře bylo oázové království Khotan (v sanskrtu známé jako Kustana a v čínštině jako Yutian) v Tarimské pánvi kolonizováno Indy, přičemž jeho královská dynastie měla své kořeny v Maurjovské říši. Jedna vlivná legenda připisuje založení vládnoucí linie Kustanovi, který je popisován jako syn Maurjovského císaře Ašóky (vládl v letech 268–232 př. n. l.).[1]
Tibetské kroniky uvádějí, že Kustana založil královskou dynastii, zatímco jeho syn Ye-i (také uváděný jako Yii nebo Yii-lin ) založil hlavní město království. Ye-i je s největší pravděpodobností totožný s králem Yii-linem, který je v čínských kronikách zmiňován jako vládce Khotanu kolem poloviny 1. století n. l.[1]
Existují historické důkazy podporující částečné osídlení Khotanu indickými přistěhovalci, zejména z oblasti starověké Taxily . V oáze se mluvilo prakritským jazykem a používalo se písmo kharosthi i brahmi . Kult Vaisravany (Kubery) byl velmi rozšířený a byly nalezeny značné množství mincí Kušánské říše , včetně mincí Kadphise a Kanishky , což naznačuje trvalý indický vliv.[2]
Vládnoucí třída Khotanu byla zřejmě indického původu a zůstala dominantní až do tureckých invazí Ujgurů v 8. a 9. století.[2] Po Ye-i nastoupil na trůn jeho syn Vijita-Sambhava , čímž začala dynastie Vijita . Vládci této dynastie měli jména s předponou „Vijita“, což pravděpodobně odpovídá příjmení Wej-chi zaznamenanému v čínských pramenech. Tato dynastie se časově shodovala se založením Khotanu jako národního království během období Han.[1]
Jazykové a archeologické důkazy dále podporují indický administrativní a kulturní vliv. Kharosthské nápisy zmiňují khotanské vládce, jako je Maharaja Rajatiraja-deva Vijita-Simha . Přibližně čtyřicet mincí s čínskými legendami na lícní straně a indickými prakritskými nápisy v kharosthštině na rubové straně svědčí o hybridní indo-čínské politické kultuře přinejmenším od 1. století př. n. l.[1]
Alternativní buddhistická tradice, zachovaná v textech jako Divyavadana a zmiňovaná čínským poutníkem Xuanzangem , spojuje založení Khotanu s Kunalou , dalším synem Ašóky a místokrálem Taxily. Podle tohoto vyprávění Kunala, zklamaný dvorskými intrikami, opustil Indii a stal se králem v Khotanu.[1] Ačkoli jsou tyto maurjovské genealogie obecně považovány za legendární a jejich účelem je legitimizovat místní vládce, odrážejí skutečné vzorce indické migrace a kulturního přenosu, které pravděpodobně usnadnila Kušánská říše .[2]
Za vlády dynastie Vijita byl buddhismus formálně zaveden do Khotanu v pátém roce vlády Vijita-Sambhavy, pravděpodobně během 1. století n. l., čímž se království proměnilo v významné buddhistické centrum podél Hedvábné stezky .[1]
Po jedenácti králech se Vijita-Dharma stal mocným vládcem, který se často zapojoval do válek. Později v životě přijal buddhismus a odešel do Kashgaru . Čínské zdroje naznačují, že Kashgar se stal závislým na Khotanu mezi lety 220 a 264 n. l., pravděpodobně během vlády Vijita-Dharmy.[1]
Vijita-Dharma byl nahrazen svým synem Vijita-Simhou , po němž následoval Vijita-Kirti . Podle tradice vedl Vijita-Kirti tažení do Indie a společně s Kanishkou nebo jiným vládcem Kušánů svrhl Saketu .[1]
Khotan se stal jedním z nejdůležitějších buddhistických center ve Střední Asii. Jeho proslulý klášter Gomati-vihara patřil k největším buddhistickým vzdělávacím institucím v regionu. Působilo zde mnoho indických učenců a mnoho čínských poutníků se rozhodlo studovat v Khotanu, místo aby cestovali dále do Indie. Texty sepsané mnichy z Gomati-vihara byly považovány za téměř kanonické. Kláštery, svatyně a města vzkvétaly, přejímaly umělecké styly Gandháránu a šířily buddhistické a hinduistické rukopisy po celé Střední Asii.[3]
Ačkoli je přímá politická kontrola Maurjů nad Khotánem nepravděpodobná, tyto tradice zdůrazňují roli Khotánu jako prostředníka indické civilizace ve Střední Asii. Pod patronátem Kušanů se indické kulturní, jazykové a náboženské vlivy smísily s místními, helénistickými a íránskými prvky, což připravilo půdu pro význam Khotánu jako centra mahájánového buddhismu mezi 3. a 7. stoletím n. l.[4]
Odkazy
- ↑1.61.51.41.31.21.11.0 1.7 R.C. Majumdar, A.D. Pusalker a K.M. Munshi, The Age of Imperial Unity (History and Culture of the Indian People, Vol. II), Bharatiya Vidya Bhavan, Bombay, 1951, str. 701–703.
- ↑2.22.12.0 Ananda K. Coomaraswamy, History of Indian and Indonesian Art, Dover Publications, New York, 1965, s. 148.
- ↑ Kapila Vatsyayan (ed.), Portraits of a Nation: History of Ancient India, Aryan Books International, New Delhi, 2003, str. 291.
- ↑ S P Gupta, Shashi Prabha Asthana, Prvky indického umění: včetně chrámové architektury, ikonografie a ikonometrie, Indraprastha Museum of Art and Archaeology, Nové Dillí, str. 78.
Další informace: Rok 1978, 14. pěší pluk New Jersey.